我們對一種情況的心理評估受到我們的經(jīng)歷、背景和文化的影響。因此，不同的人在面對相似的情況時(shí)可能會(huì)有不同的情緒體驗(yàn)。然而，產(chǎn)生和識(shí)別情緒面部表情的能力似乎是普遍的。也就是說，不同的文化在表達(dá)各種情緒的頻率以及在何種情況下表達(dá)各種情緒是 “可以的” 方面存在差異，并且對各種情緒表達(dá)的解釋也有所不同。

情緒理論

我們的情緒狀態(tài)是生理喚醒、心理評估和主觀體驗(yàn)的組合。這些共同被稱為情緒的組成部分。這些評估受到我們的經(jīng)歷、背景和文化的影響。因此，即使面對相似的情況，不同的人可能會(huì)有不同的情緒體驗(yàn)。隨著時(shí)間的推移，如圖 2 所示，已經(jīng)提出了幾種不同的情緒理論來解釋情緒的各個(gè)組成部分是如何相互作用的。

詹姆斯 - 蘭格情緒理論認(rèn)為，情緒源于生理喚醒?；叵胍幌履闼鶎W(xué)過的關(guān)于交感神經(jīng)系統(tǒng)以及我們在受到威脅時(shí)的 “戰(zhàn)斗或逃跑” 反應(yīng)。如果你在環(huán)境中遇到某種威脅，比如在你的后院有一條毒蛇，你的交感神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)引發(fā)顯著的生理喚醒，這會(huì)使你的心跳加速并增加呼吸頻率。根據(jù)詹姆斯 - 蘭格情緒理論，只有在這種生理喚醒發(fā)生之后，你才會(huì)體驗(yàn)到恐懼的感覺。此外，不同的喚醒模式會(huì)與不同的感覺相關(guān)聯(lián)。

然而，其他理論家懷疑，不同類型的情緒所伴隨的生理喚醒是否足夠獨(dú)特，以產(chǎn)生我們所體驗(yàn)到的各種各樣的情緒。因此，發(fā)展出了坎農(nóng) - 巴德情緒理論。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，生理喚醒和情緒體驗(yàn)同時(shí)發(fā)生，但相互獨(dú)立(朗，1994)。所以，當(dāng)你看到毒蛇時(shí)，你在身體產(chǎn)生 “戰(zhàn)斗或逃跑” 反應(yīng)的同時(shí)會(huì)感到恐懼。這種情緒反應(yīng)將與生理喚醒分開且獨(dú)立，即使它們同時(shí)發(fā)生。

詹姆斯 - 蘭格理論和坎農(nóng) - 巴德理論在各種研究范式中都獲得了一些實(shí)證支持。例如，Chwalisz、Diener 和 Gallagher(1988)對脊髓損傷患者的情緒體驗(yàn)進(jìn)行了研究。他們報(bào)告說，由于受傷而無法接收自主反饋的人仍然會(huì)體驗(yàn)到情緒;然而，自主喚醒意識(shí)較弱的人往往體驗(yàn)到的情緒強(qiáng)度較低。最近，對面部反饋假設(shè)的研究表明，抑制情緒的面部表情會(huì)降低參與者所體驗(yàn)到的某些情緒的強(qiáng)度(Davis、Senghas 和 Ochsner，2009)。在這兩個(gè)例子中，沒有一個(gè)理論得到完全支持，因?yàn)樯韱拘阉坪鯇τ谇榫w體驗(yàn)不是必需的，但這種喚醒確實(shí)似乎參與了增強(qiáng)情緒體驗(yàn)的強(qiáng)度。

沙赫特 - 辛格的情緒兩因素理論是情緒理論的另一種變體，它同時(shí)考慮了生理喚醒和情緒體驗(yàn)。根據(jù)這個(gè)理論，情緒由兩個(gè)因素組成：生理因素和認(rèn)知因素。換句話說，生理喚醒在特定情境下被解釋以產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。再次回到我們后院有毒蛇的例子，兩因素理論認(rèn)為，毒蛇引發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活，在特定情境下被標(biāo)記為恐懼，而我們的體驗(yàn)就是恐懼。

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