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國(guó)際關(guān)系理論有助于我們理解國(guó)際體系的運(yùn)作方式,以及各國(guó)之間如何互動(dòng)和看待世界。從自由、平等為中心的策略到直接的現(xiàn)實(shí)主義概念,國(guó)際關(guān)系理論經(jīng)常被外交官和國(guó)際關(guān)系專家用來決定政府在國(guó)際政治問題或關(guān)切事務(wù)上可能采取的方向。通過研究以下關(guān)鍵的國(guó)際理論,該領(lǐng)域的專業(yè)人士可以更好地辨別推動(dòng)全球政策決策的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。

現(xiàn)實(shí)主義是國(guó)際關(guān)系的一種直接方法,它指出所有國(guó)家都在努力增加自己的權(quán)力,那些能夠高效積累權(quán)力的國(guó)家將蓬勃發(fā)展,因?yàn)樗鼈兛梢暂p松超越較弱國(guó)家的成就。該理論進(jìn)一步指出,一個(gè)國(guó)家的首要利益應(yīng)該是自我保護(hù),并且持續(xù)獲取權(quán)力應(yīng)始終是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治上的必要要求。
現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)意味著尋求道德制高點(diǎn)是政府不能總是實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),欺騙和暴力可以是推動(dòng)國(guó)家利益的高效工具。
自由主義也被稱為“自由國(guó)際主義”,自由主義基于這樣一種信念,即當(dāng)前的全球體系能夠產(chǎn)生和平的世界秩序。
與依賴直接力量(如軍事行動(dòng))不同,自由主義強(qiáng)調(diào)通過國(guó)際合作來推動(dòng)各國(guó)各自的利益。自由主義者認(rèn)為,力量帶來的負(fù)面后果——如經(jīng)濟(jì)損失和平民傷亡——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其潛在的好處。因此,自由主義政治家通常更喜歡使用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量來實(shí)現(xiàn)他們的國(guó)家目標(biāo)(例如,取得鄰國(guó)協(xié)助確保邊界安全的協(xié)議)。
建構(gòu)主義基于這樣一個(gè)觀念,即與其追求直接的物質(zhì)利益,一個(gè)國(guó)家的信仰體系——歷史、文化和社會(huì)——才能解釋其對(duì)外政策的努力和行為。
建構(gòu)主義者還主張,在國(guó)際關(guān)系中,國(guó)家并不是最重要的行為者,而國(guó)際組織和其他非國(guó)家行為者通過游說和說服行為對(duì)行為產(chǎn)生影響。因此,建構(gòu)主義在最近幾十年中已成為一種受歡迎且重要的理論,因?yàn)橄駠?guó)際組織(如國(guó)際特赦組織、OXFAM和綠色和平)這樣的非國(guó)家行為者獲得政治影響力。國(guó)際組織在促進(jìn)人權(quán)方面發(fā)揮著作用,并將其作為國(guó)家應(yīng)該遵守的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。
卡爾·馬克思是一位普魯士哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他的作品認(rèn)為社會(huì)可以通過在其政策中本地和國(guó)際上實(shí)施社會(huì)主義理論來擺脫資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的自我毀滅性質(zhì)。
馬克思主義,一種密切分析社會(huì)階級(jí)的理論,旨在解體國(guó)際體系的資本主義結(jié)構(gòu),因?yàn)樗J(rèn)為在現(xiàn)代世界中資本主義已不再是可持續(xù)的。馬克思認(rèn)為,私有財(cái)產(chǎn)應(yīng)該被合作所有取代,重點(diǎn)完全放在滿足人類對(duì)消費(fèi)的需求上,而不是創(chuàng)造私人利潤(rùn)。在理想的社會(huì)主義國(guó)際制度下,社會(huì)將共同努力確保全球范圍內(nèi)滿足基本人類需求。
性別問題是全球政治中的重要關(guān)切,作為國(guó)際關(guān)系理論的女權(quán)主義旨在規(guī)范因個(gè)體性別而獲得(或被否定)的權(quán)力。女權(quán)主義者主要關(guān)注阻礙女性成功的政治和社會(huì)發(fā)展。當(dāng)權(quán)力體系巧妙或公然告訴女性她們只能擔(dān)任特定角色時(shí),這些限制就變成社會(huì)規(guī)范并延續(xù)循環(huán)。女權(quán)主義在國(guó)際關(guān)系中的重要性得以證明,體現(xiàn)在女性在推動(dòng)更公正和公平的國(guó)際關(guān)系政策方面的角色。
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