西格蒙德-弗洛伊德發(fā)展或建立了這種與人格發(fā)展有關(guān)的精神分析理論，認(rèn)為這種人格是通過(guò)人的三個(gè)基本集合體或心靈結(jié)構(gòu)的沖突而形成。西格蒙德-弗洛伊德關(guān)于人的個(gè)性的精神分析理論認(rèn)為，人的這種行為是心靈的三個(gè)組成部分之間交流或互動(dòng)的結(jié)果之一。這篇文章為大家?guī)?lái)美國(guó)普渡大學(xué)精神分析理論課程學(xué)習(xí)策略。

人類心靈的結(jié)構(gòu)和弗洛伊德的觀點(diǎn)：

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，任何人的個(gè)性都是從這種交流或互動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，他提出了人類心靈的三個(gè)基本或中心結(jié)構(gòu)。上文已經(jīng)提到，人的心靈由三個(gè)部分組成，即本我、自我和超我。這三種不同結(jié)構(gòu)之間的沖突，以及我們?yōu)閷ふ宜鼈冎g的平衡所做的努力，這些 "欲望 "決定了我們的行為方式和對(duì)世界的態(tài)度。

在這種特定情況下可能取得的平衡決定了我們將確定有關(guān)兩種主要行為傾向的沖突方式。這兩種傾向是我們的生物攻擊性或?qū)剐砸约皩で罂鞓?lè)的驅(qū)動(dòng)力，另一方面是我們對(duì)這種驅(qū)動(dòng)力的社會(huì)化內(nèi)部控制的過(guò)度。這里用適當(dāng)?shù)睦觼?lái)討論人類思想的組成部分。

1.本我：

伊德是人類心靈中最原始、最重要的部分之一。它尋求本能或生物需求的即時(shí)滿足。人類的這種生物需要是基本的肉體或生理需要。當(dāng)本能的需要是這種未經(jīng)學(xué)習(xí)的或自然的需要，如口渴、饑餓、性和其他許多需要出現(xiàn)時(shí)，它們被稱為人類的生物需要。伊德是人腦中無(wú)意識(shí)或無(wú)知覺(jué)的部分，它迅速采取行動(dòng)而不考慮這種情況的對(duì)錯(cuò)。這是心靈的瞬時(shí)或立即反應(yīng)。

例子：

通過(guò)一個(gè)例子可以了解這種心理狀態(tài)。如果你看到一個(gè)正在踢足球的男孩，那么你可能會(huì)想到，你想通過(guò)任何方式踢足球。這個(gè)男孩可能不會(huì)把足球給你，因?yàn)槟銓?duì)他來(lái)說(shuō)是陌生的。如果你想搶球，就會(huì)變得不合理，也可能導(dǎo)致你和男孩之間的沖突。因此，這個(gè)Id是這種精神能量的來(lái)源，也是一種力量，它超過(guò)了所有這些精神力量。

2.超級(jí)自我：

超級(jí)自我是人類思想的組成部分之一。它與這種社會(huì)性有關(guān)，也與個(gè)人成熟時(shí)指導(dǎo)的道德價(jià)值觀和原則有關(guān)。它對(duì)這種行為起著道德限制的作用，同時(shí)也幫助個(gè)人或任何人提高道德水平。隨著個(gè)人在社會(huì)上的發(fā)展，他獲得了社會(huì)的文化價(jià)值、原則和規(guī)范，幫助他辨別或區(qū)分任何行為的正確與錯(cuò)誤。

例子：

通過(guò)這種心理狀態(tài)的例子，我們可以簡(jiǎn)單地理解。如果這樣的超我認(rèn)可那個(gè)正在玩足球的男孩，它不應(yīng)該搶奪它，因?yàn)閾寠Z或非法搶奪是不好的，而且可能導(dǎo)致任何不相關(guān)的爭(zhēng)論或爭(zhēng)吵。因此，超級(jí)自我作為行為的約束，引導(dǎo)人們遵循正確或?qū)嶋H的道路。然而，如果這種本我比超我更強(qiáng)大，那么這個(gè)人肯定會(huì)以任何方式從男孩那里搶走足球。

3.自我(Ego)：

自我是邏輯性的，也是人的任何思想中與這種現(xiàn)實(shí)原則相關(guān)的理智部分。這意味著，在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，它能平衡本我以及超我的這種焦慮情緒。自我是理智的、有意識(shí)的，因此擁有對(duì)本我的檢查，從側(cè)面對(duì)外部情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐评怼?/p>

例子：

通過(guò)對(duì)這種心理狀態(tài)的相同例子的解釋，我們可以簡(jiǎn)單地理解。如果這個(gè)人路過(guò)玩足球的類似男孩，他的自我會(huì)調(diào)解他的本我和超我之間的沖突，并且會(huì)決心為自己購(gòu)買一個(gè)新的足球。這可能會(huì)傷害到你的本我;然而，自我會(huì)采取這種決議，以達(dá)到妥協(xié)的立場(chǎng)。

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